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2020-05-06 11:04:00
1215年，南宋遷都臨安77年 ，一直處在金人南侵的困擾中。
1215年，忽必烈出生，蒙古人攻占燕京，金人已岌岌可危。
后，宋聯(lián)蒙滅金。
然，螳螂捕蟬，黃雀在后。
蒙古鐵騎一路南下，1271年，忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意，建立元朝，遷都燕京，稱(chēng)大都。
1278年，文天祥被元軍抓捕，獄中作《正氣歌》，從容殉國(guó)，流傳千古。
南宋余部亡命天涯，1279年3月19日，崖山海戰(zhàn)，走投無(wú)路，老臣陸秀夫背負(fù)兒皇帝跳海身亡，宋滅。
第2則
1215年，英國(guó)處在歷史上最糟糕的國(guó)王約翰統(tǒng)治時(shí)期。
因，約翰王心中沒(méi)神，無(wú)視貴族，任性。
果，約翰王好斗好戰(zhàn)，橫征暴斂，無(wú)知無(wú)畏，不講信用。
遂，封城建邦的貴族們開(kāi)始造反，兵臨城下。
然，貴族們沒(méi)有砍下約翰王的頭，取而代之。
而，在坎特伯雷大主教斯提芬的見(jiàn)證下，1215年6月15日，于倫敦溫莎城堡附近，泰晤士河畔，蘭尼米德草場(chǎng)上，貴族們讓約翰王在后人稱(chēng)為《大憲章》的文件上簽上名字，此刻，不管約翰王內(nèi)心有多么不愿意，他除了簽名，已別無(wú)選擇，這是他與貴族們妥協(xié)后的最佳選擇。
《大憲章》是國(guó)王和貴族之間的契約，貴族們贏得了權(quán)利，約翰王保住了王位。
約翰王在萬(wàn)人之上，在神和《大憲章》之下， “王在法下”成為執(zhí)政底線，不容逾越，更不容踐踏。
《大憲章》第61條明確了約翰王違約之法律后果：
余等之所以作前述諸讓步，在欲歸榮于上帝致國(guó)家于富強(qiáng)，但尤在泯除余等與諸男爵間之意見(jiàn)，使彼等永享太平之福，因此，余等愿再以下列保證賜予之諸男爵得任意從國(guó)中推選男爵二十五人，此二十五人應(yīng)盡力遵守，維護(hù)，同時(shí)亦使其余人等共同遵守余等所頒賜彼等，并以本憲章所賜予之和平與特權(quán)。其方法如下：如余等或余等之法官，管家吏或任何其他臣仆，在任何方面干犯任何人之權(quán)利，或破壞任何和平條款而為上述二十五男爵中之四人發(fā)覺(jué)時(shí)，此四人可即至余等之前——如余等不在國(guó)內(nèi)時(shí)，則至余等之法官前，一一指出余等之錯(cuò)誤，要求余等立即設(shè)法改正。自錯(cuò)誤指出之四十日內(nèi)，如余等，或余等不在國(guó)內(nèi)時(shí)，余等之法官不愿改正此項(xiàng)錯(cuò)誤，則該四人應(yīng)將此事取決于其余男爵，則此二十五男爵即可聯(lián)合全國(guó)人民，共同使用其權(quán)力，以一切方法向余等施以抑制與壓力，諸如奪取余等之城堡、土地與財(cái)產(chǎn)等等，務(wù)使此項(xiàng)錯(cuò)誤終能依照彼等之意見(jiàn)改正而后已。但對(duì)余等及余等之王后與子女之人身不得加以侵犯，錯(cuò)誤一經(jīng)改正，彼等即應(yīng)與余等復(fù)為群臣如初。國(guó)內(nèi)任何人如欲按上述方法實(shí)行，應(yīng)宣誓服從前述男爵二十五人之命令，并盡其全力與彼等共同向余等施以壓力。余等茲特公開(kāi)允許任何人皆可作上述宣誓，并允許永不阻止任何人宣誓。國(guó)內(nèi)所有人民，縱其依自己之意志，不愿對(duì)該二十五男爵宣誓以共同向余等施用壓力者，余等亦應(yīng)以命令令之宣誓。如上述二十五男爵中有任何人死亡，離國(guó)或因故不能執(zhí)行上述職務(wù)時(shí)，其余男爵應(yīng)依己意自其他男爵中推選另外之人代之，其宣誓方法與上述諸人同。此外，上述二十五男爵于受托執(zhí)行任務(wù)時(shí)，倘在出席討論中關(guān)于某些事件發(fā)生爭(zhēng)端，或有某些男爵被召請(qǐng)后，不愿或不能出席時(shí)，則出席男爵過(guò)半數(shù)之決定，或宣布之方案，應(yīng)被視為合法且具有約束力，一如二十五人全體出席所議決者同。上述二十五男爵應(yīng)宣誓對(duì)前列各項(xiàng)竭誠(chéng)遵守，并盡力使其余之人遵守之，而余等亦不得由自己或通過(guò)他人自任何人取得任何物品致使上列諸權(quán)利與自由廢止或削減。如有此項(xiàng)取得之物，應(yīng)視同無(wú)效與非法，余等自己不得加以利用，亦不得通過(guò)任何別人加以利用。
依據(jù)上述第61條，在約翰王違反《大憲章》時(shí)，貴族擁有“造反”的權(quán)利。
第3則
1215年，南宋朝政一片昏庸，社會(huì)卻一派繁華，市井文化崛起，江湖戲子演出時(shí)敢影射廟堂。
1215年，中國(guó) “四大發(fā)明”均已問(wèn)世運(yùn)用。
1215年，造紙術(shù)尚未越過(guò)英吉利海峽，進(jìn)入英格蘭半島，《大憲章》被貴族們用又尖又硬的鵝翎筆寫(xiě)在羊皮上 。
可是，“文明”的南宋并未有孕育出起而“造反”貴族集團(tuán)，只是在忠臣與奸臣的道德標(biāo)簽里翻轉(zhuǎn)。而且，南宋的“文明”也擋不住蒙古“野蠻”入侵，只留下文天祥《正氣歌》作為最后的憑吊。
其實(shí)，宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤就是造反者，他還是擺脫不了黃袍加身的宿命，雖然，他是一個(gè)溫柔的專(zhuān)權(quán)者。
甚至，宋朝出現(xiàn)過(guò)一群造反者，匯聚為一百零八條好漢，占據(jù)水泊梁山為王，一心等著招安，最后七零八落，死的死，殘的殘，整一個(gè)山寨水平。曾經(jīng)豪氣沖天的武松，終老歸隱西子湖畔。
南宋最后在道德的陰溝里翻了船，連同“敵我”和“主奴”這兩具僵尸，陰溝里沖天的臭氣一直熏到現(xiàn)在。妥協(xié)被視為沒(méi)有氣節(jié)，造反被視為大逆不道。
美國(guó)《獨(dú)立宣言》中寫(xiě)道：
我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。
為了保障這些權(quán)利，人類(lèi)才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。
當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府；其賴(lài)以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。為了慎重起見(jiàn)，成立多年的政府，是不應(yīng)當(dāng)由于輕微和短暫的原因而予以變更的。過(guò)去的一切經(jīng)驗(yàn)也都說(shuō)明，任何苦難，只要是尚能忍受，人類(lèi)都寧愿容忍，而無(wú)意為了本身的權(quán)益便廢除他們久已習(xí)慣了的政府。但是，當(dāng)追逐同一目標(biāo)的一連串濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪發(fā)生，證明政府企圖把人民置于專(zhuān)制統(tǒng)治之下時(shí)，那么人民就有權(quán)利，也有義務(wù)推翻這個(gè)政府，并為他們未來(lái)的安全建立新的保障 。
1215年英國(guó)貴族“造反”的權(quán)利，變?yōu)槲拿鞣N子，乘坐“五月花”號(hào)船只，穿越大西洋，落戶美洲大陸，鮮花盛開(kāi)，碩果累累。
筆者說(shuō)
如今，英國(guó)《大憲章》作為人類(lèi)法治的開(kāi)端，無(wú)可非議，因此，也成為具有里程碑意義的事件。800年過(guò)去了，其間所包含的道理還在，從未過(guò)時(shí)，而且愈發(fā)顯示其改變現(xiàn)實(shí)的力量。
法治首先體現(xiàn)為用法律約束最高統(tǒng)治者，正如《大憲章》約束約翰王。因此，法治不是掌權(quán)者依法治民，而是為掌權(quán)者設(shè)計(jì)制度籠子。
法治是力量妥協(xié)的產(chǎn)物，沒(méi)有貴族的“造反”，就沒(méi)有約翰王的退讓。因此，法治需要足夠制衡掌權(quán)者的力量，否則，就是墻上的餅。
法治不是圣人自覺(jué)的結(jié)果，更可能是惡人相互制衡的過(guò)程，最糟糕的約翰王誕生了最經(jīng)典的《大憲章》。因此，法治非圣人之治，別期望圣人栽出法治之果，播下龍種，收獲往往是跳蚤，圣人也成了歷史長(zhǎng)河里的跳梁小丑。
西諺云:“三個(gè)強(qiáng)盜出法治。”法治文明產(chǎn)生于野蠻與野蠻較量中，誰(shuí)也消滅不了誰(shuí)，結(jié)果，各方只好坐下來(lái)談判，共同遵循彼此達(dá)成的協(xié)議，并有一個(gè)強(qiáng)有力的機(jī)制保障協(xié)議履行，以及對(duì)違約方的懲戒。可以說(shuō)，法治往往是談出來(lái)的，專(zhuān)制往往是打出來(lái)的。這個(gè)世界不怕有強(qiáng)盜，也避免不了強(qiáng)盜，小則盜鉤，大則盜國(guó)。如果都是圣人，也就不需要法治了。渴望圣人的道德治國(guó)，時(shí)常誤國(guó)，甚至亡國(guó)。
1215年，蒙古人正異軍崛起 ，其后，橫掃歐亞大陸，直抵法國(guó)多瑙河，如今，已煙消云散，僅剩只識(shí)彎弓射大雕的追憶，還得借助于金庸的武俠小說(shuō)。1215年英國(guó)《大憲章》播下的法治種子，如今已遍布世界，成為共識(shí)，匯聚成浩浩蕩蕩的大潮，正在深刻地改變著中國(guó)，這就是法治文明的力量，我們期待已久 。